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2010年全国卷1同题作文:维新与复古

2010年06月08日15:05腾讯教育我要评论(0)
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如果猫儿的世界里有部《大学》的话,那其开篇一定说,“大学之道在明明德在新“猫”在止于至善”罢。抵抗了外敌入侵,熬过了自然灾害,经历了n年浩劫,猫儿的世界终于风调雨顺,歌舞升平了。猫民们也过上了“食有鱼出有车”的生活,不必再费力捕鼠了。然于猫民议会中,独有一只花猫不识时务,勤于捕鼠而遭到他猫耻笑,说他复古。他驳道:“复古,哪次维新不是复古?”他竟到他的远房尊亲人类这里找起了证据。

两千多年前,古老的周朝先人们慨叹着世风日下,礼崩乐坏,人心不古,一边嚷嚷着“周虽旧邦,其命维新”;一边到商朝的“苟日新日日新又日新”中去找证据。在这一片维新之声中,但有孔老夫子是主张复古的,他说:“克己复礼曰仁”,“一日克己复礼,天下归仁焉。”孔老夫子带着他一肚子不合时宜的复古思想周游列国,推销自己的“克己复礼”,然终不被采纳,而“面现菜色”了。虽说夫子“复礼”到了“惶惶如丧家之犬”的地步,但日后的圣人们每次想改革,都去翻夫子留下的话,甚至有了“半部论语治天下”的讲法。时至今日,猫民们又慨叹尊亲的社会里,儒家思想的“中兴”了。煌煌盛唐,文坛上绮丽浮靡之风盛行,韩愈看不惯这种哼哼唧唧无病呻吟,想要倡导“文以载道”的文学改革运动。而思前想后,韩愈还是把自己的文学“革新”定调为学习先秦两汉文章的“复古”,所谓“文起八代之衰”唐宋八大家之首,也搞了这一次轰轰烈烈的“古文运动”,那更不要提有明一代“文必秦汉,诗必盛唐”的前后七子了。泱泱大清的康乾盛世,皇帝老儿们谆谆教诲子弟们不要贪恋中原的花花世界,要每年去避暑山庄演习骑射,这不正像盘中有鱼,而不忘苦练捕鼠的花猫吗?只不过他们复的是满人的古,不是汉人的古罢了。后来,康乾的子弟们终于被汉人的万丈红尘同化,过起了提笼架鸟、游手好闲的日子,而大清国也江河日下内忧外患起来。这时,康有为看到了大清的衰落,再次搞起了“维新”,而他也真的回到了老祖宗孔子那里取经,恭撰了《新学伪经考》和《孔子改制考》,在尊奉孔子为托古改制的伟大的改革家同时,完成了变法维新的理论依据。

看到这儿,花猫沾沾自喜,捋须微笑,原来我们的远房尊亲人类的改革史,就是这么一部难以厘清维新与复古发展史。而看看尊亲们今天的国泰民安,花猫不禁篡改了尊亲们的一句名言“不管是维新的猫,还是复古的猫,能抓到耗子的,就是好猫!”

[责任编辑:moninfu]
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