关键词：教育公平
长期以来我们对考试的定位有误差
主持人：像您刚刚提到的这些问题，您觉得可以怎样去解决呢？
范谊：教育的问题可以归结为两个，一个叫做教育的供给不足或者是不平衡，这个必须要有发展，由中国政府和地方政府对教育的投入这一块来解决。第二块就是教育本身的改革，教育内涵发展，这个发展，我觉得第一个要破除的就是应试教育，就是要把我们的孩子从应试教育的繁重里面解救出来，让他们成为学习的主人，让他们热爱学习，热爱学校，觉得学习是一种快乐的思想，是一个可以丰富他成长的经历，丰富他的生活的这种快感，提高他生活快感，提高他生活质量的生存的经历，发展的经历，而不是一个痛苦的记忆。
从这个意义上说，考试本身一个教育学中的一个诊断性的手段，但是我们长期对考试定位的误差，我们把它定位成人才的判别方法，把它定位为选拔的唯一的方式，这就使教育偏离了它本来的本意，教育本来是培养一个人，现在却变成了一个选拔人的工具。其实很多人拿高考和我们古代的科举制度进行对照，其实这完全是一种误解，为什么呢？科举是为了当官，比如说我考了举人，我考了进士，甚至有一天考了榜眼或者是状元之类的，那皇帝是要给你弄官的，实际上就相当于今天的公务员。这种考试要不要公平，那当然要公平。但是教育的公平那是一个历史的区域性的含义，不同阶段，对于不同人的教育的公平，它的内涵是不一样，至今为止，我作为一个教育工作者我还没有发现一个有一个普适型的教育公平的概念，这个教育的概念的内涵是什么，显然是针对不同的人，不同的年龄段，不同的区域才能定义这个公平。
比如说对于我们的义务教育，最大的公平是什么？就是每一个孩子不会因为贫穷失学，每一个孩子不会因为身体的残疾（智障除外），比如说是聋子或者是哑巴或者是缺了一条腿，不能因为这些身体的残疾而失学，他是一个法定的每一个人应该履行的义务和权利，这个既然是一个义务和权利，政府就必须要保障他，他不能够因贫而失学，所以我们国家最近五年里边大力推行农村免费义务教育，到了今年，基本上可以做到城乡全部推行免费义务教育，这就是最大的公平。但是这个公平它和幼儿园的求学的公平，是不是同一个概念呢？那是不是我们幼儿园大家也要一样的学费全免掉，大家上幼儿园全部由政府投入，高中是不是也是这样的呢？显然不能够简单的拿义务教育来套。高中段的公平，它肯定有另外的含义了，那到底是什么？可能也得要根据不同的区域，不同的时空来看待这个问题。
我们遗忘了孔夫子“有教无类、因材施教”的理念
主持人：办人民满意的教育确实很难，因为各个阶段的人，对教育的需求其实是非常个性化的。
范谊：我觉得这个不应该有太大的困难，为什么呢？它的问题在于什么呢？你刚才这个讲得很重要一点，实际上我们中国的教育可以说大家都公认的是来自于第一个教育大师——孔夫子。2800年以前，他是我们国家第一个开办私学的大师了，他当时就提出来教育的基本的内涵，他为教育提了两条，我觉得，这两条哪怕到今天，2800年过去了，还是适用于我们今天的社会了。很遗憾的我们忘了我们的老祖宗，忘了他提出来的重要的理念，他提出来关于教育的理念第一条是有教无类，就是说你要想学习的话，我作为一个老师，我不因为你是奴隶的孩子我不教你，我不因为你是权贵的孩子，我就给你特殊的教育。
第二条是因材施教。他有72贤人，3000弟子，其实我们仔细研究孔夫子，他并没有用一种统一的模式把这72贤人安排成一种模式，其实完全是根据个人的特长，有些人擅长种地，他教他种地方面的一些知识，有些人擅长做官，他教他做官的知识，有些人善于经商，他也鼓励他去经商。孔夫子那个时代能够做到这一点，我们今天的社会为什么没有做到这一点呢？主要是我们教育的理念，教育的观念，教育的体制恐怕有些问题，因为我们目前的教育体制本质上来说还是在计划经济体制下形成的。我们从94年开始建设社会主义市场经济，又过了十几年了，但是我们在教育这一块的体制的改革方面显然是大大落后于我们经济体制的改革。因为我们的计划经济体制我们用一种模式，一种教育方针和一种教育思想来要求所有的学校，要求所有的学生就造成了我们用同一种模式来要求所有的学生。这样以来，当然他就做不到像刚才说的要满足每一个人的要求。当然所谓的每一个人的要求，我觉得这里边还涵盖了大概两层含义，第一层就是我们要尊重学生的个性，第二层就是说我们的学校要办出特色来。
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