认为自己的学术专著遭到四川师范大学教授钟华的恶意批评，日前，北师大教授季广茂在自己的博客上做出强烈反应，宣称要“做回畜生”，并称批评者为“屁眼教授”，连续在自己的博客上发表近10篇文章予以攻击。目前，此事已经在学者和网友中引起广泛关注。(2月24日《新京报》)
自古文人多相轻，但像季广茂教授如此“挥刀自宫”却是少见——放着好端端的学者教授不做，为逞一时之气偏要做回畜生。国人素有“要面子”的传统，凡夫走卒如此，学者教授则尤甚。正如鲁迅先生所说：面子也就是所谓“脸”，“这‘脸’有一条界线，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作‘丢脸’。不怕‘丢脸’，便是‘不要脸’。但倘使做了超出这线以上的事，就‘有面子’，或曰‘露脸’。”在这个问题上，季广茂先生看似“露脸”了，实则是丢了面子——因为国人向来忌讳人之“畜生”化。
当然，丢不丢面子是季广茂先生个人的私事，而以怎样的态度对待学术批评，则是一个公共话题。所以，虽然做教授还是做畜生是个人私权，但设若用到对待学术批评上演变成一种态度形式，是选择学者教授式的彬彬有礼而又据理力争，还是选择人类原点的野蛮和粗鄙，则注定就是对待学术批评的价值观问题了。
当今文艺批评的边缘化是显而易见的。“啄木鸟”之所以式微，大体有两方面原因。一方面，“商业赚钱的原则渗入到当下的文艺批评”，诚如同为北师大教授的童庆炳所说，“最典型的就是无穷无尽的作品讨论会，最终成为一个又一个作家的捧角会、树碑立传会。”在一团和气的批评界，你好我好大家好，谁也不愿意去做皇帝新装里的小孩，甚至“有些文学家不惜使用学理和自己的生命做赌注”高唱赞歌。另一方面真批评愈来愈像过街老鼠不招人喜欢，就像北大陈晓明教授说的，“我们铺天盖地的声音就是对批评的批评，同时导致了批评的死亡。”从钟季之争来看，对待批评有时候同样“不惜使用学理和自己的生命做赌注”，对批评的抵制之强硬，注定要让“啄木鸟”无立锥之地。
当回应批评时彻底扯掉了斯文的面具，实质上也就毁掉了批评的斯文和尊严。批评的价值绝不是让被批评者“做回畜生”，“做回畜生”的被批评者也绝不是一个人的悲哀，而是整个批评界的悲哀。
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